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  • 禅空与上帝——关于基督教和禅宗的对话

    到了六祖的时候，禅宗才转向空，但这个空已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是「有宗」的观点，所谓「身是菩提树，心如明镜台」，是一种有本体的观点，但是六祖「菩提本无树，明镜亦非台」，这个说法已经是「空...

    梁燕城

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  • 论心性

    ，便要求有意求法的人作一能够反映自己学佛造诣的偈颂。于是，五祖门下德高望重的首座和尚神秀禅师便于当夜三更在南廊壁间写下了自己的心得之偈，说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”后来，目不识丁的慧能知道了五祖要找接班人的事，便要人在神秀禅师偈语旁写下了自己的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈颂。然而，就是这寥寥数语，...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗思想体系及其现代意义

    ldquo;身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”为宗旨的渐修法门。关于这类开悟的法门，在禅宗语录和大乘经典里，经常用磨镜作比喻，也用调狂象作比喻。人心就像一头狂野不驯的大象，通过...大家一定品尝到了。 　　在这里我顺便向大家介绍一个好去处，就是长安终南山上的净业寺。净业寺是律宗祖师道宣律师的道场，有一个石台是依山而做的一把椅子，这个石台的位置很高，又叫天人感应台。传说当年道宣...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国历史上的宗教（2）

    ”即是成佛。第二，主张顿悟，反对渐修。北宗神秀主渐修，有偈云：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一旦觉悟即可成佛，甚至...

    不详

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  • 漫谈佛教植物

    ，他便充役火头僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖便交衣钵传他。后入韶州（今广东韶关市）曹溪山宝林寺任主持，开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖。该寺也成为禅宗的著名祖庭。...

    柳已青

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  • 中国佛教心性论述评

    神秀禅师便在南廊壁间写下了自己的心得之偈，说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”后来，目不识丁的慧能知道了此事，便要人在神秀禅师偈语旁写下了自己的学佛体会：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”然而，就是这寥寥数语，竟然造就了一代宗师，深为后人所称道。 　　那么，慧能悟的什么呢？ 　　用他自己的话说，就是：&...

    恒毓

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    乎？庄子说心为灵台。灵台者，禅家所谓明镜台也。偏从灵明一方面去观心，而不悟心灵自身即是充实不容已止、进进不可退堕、至大至刚的生命力。”[39] 刘彦和之言曰：“义贵圆通，辞忌枝碎。必使心与理合，...大致上避开中国化的台、严、贤、禅诸宗。严格说来，“无明”与“昭明”作为不同宗教或文化领域的基本范畴，作为两种不同特质的人对自身和世界的自觉与感受，隐藏在它们背后的人类历史、生存境遇、问题起源是不一样的...

    陈文庆

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”， 而作一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此偈一出，众皆惊异，后五祖知其见性，传将衣法传给了他。慧能得法后，因遭人妒忌，便潜回了...

    喻汉文

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  • 禅的心理智慧(二)

    — 　　五祖弘忍想在众弟子中挑选衣钵继承者。于是命令弟子每个人将自己所了悟的境地用一首偈文表达出来。当时弟子被公认为最优秀的禅师便做了一首偈： 　　身是菩提树， 　　心如明镜台； 　　时时动拂...慧能不识字，故请人代劳将它书写下来。这首偈是： 　　菩提本无树， 　　明镜亦非台； 　　本来无一物， 　　何处惹尘埃。 　　由这两首偈比较看来，神秀是一位努力于断除烦恼而精动不懈的禅师，相对的...

    不详

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  • 与禅无关

    道婆的高明之处就在于：你庵主抱定女子时，动心就动心吧，何必装君子呢。要知道，在禅教里面，是无法分清是与非的，只能永远摒弃刻意与做作。六祖慧能是最讨厌做作的。对于神秀的那一套“时时拂拭明镜台”的作法早就...渐渐地去悟，也不觉烦，凡事得慢慢来，心急喝不得热粥么!自慧能之后，方知道“明镜不是台”，不要去擦的，倒省了不少事。那悟的速度比微波炉快得多，就像撞钟，槌子敲处，声音就脆响开来，连犹豫的时间都没有。这样...

    不详

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